“摄魂术。”朱翊钧看着自己这第一张相片，拉着王夭灼说道：“咱们大明士大夫们叫他摄魂术，比较有趣的一种说法，迂腐守旧，固执己见表现的淋漓尽致。”
朱翊钧对这个相片很喜欢，顺便骂了骂大明的士大夫们，贱儒们见到摄影机就像是见到了鬼一样，一副没见过世面的样子。
王夭灼倒是对摄影机非常好奇。
谣言的开始，是技术不成熟导致的。
之前的摄影机曝光需要长达四个时辰，才能蚀刻，而且非常的模糊，因为光影的变化，让最后的成像，有些光怪陆离，比如有一个比较容易接受新鲜事物的士大夫，就让朱载堉给他拍了一张。
结果拍完之后，旁边多了一个人影，这個人影比人短小，而且比较扭曲，这个士大夫以为是鬼影，整日里吓得寝食难安，认为摄影机能看到人看不到的东西，他坚认为有脏东西跟着自己，为此吓得整日里惊惧，直接吓出一场大病来。
士大夫之间就流传出了摄魂术这种说法来，说摄像可以摄取人的精气神，三魂六魄，轻则大病，重则殒命。
谣言的广为流传，则是士大夫不满格物博士们，得到了皇帝的青睐和优待，虽然格物博士一再证明，自己对得起这份青睐和优待。
大明士大夫的迂腐守旧、固执己见，有一部分是因为对新生事物了解不足导致的，但有些人则完全不是如此，那些贱儒很多时候都是为了自己的利益，睁着眼说瞎话。
“确实好看，看得出皇叔精雕细琢了一番。”王夭灼十分随意的指出了几个修改的地方，这是皇帝没有发现的，朱翊钧看了半天，都没看出哪里修改过，但王夭灼一眼就看了出来。
朱翊钧对这种事一向不是很在意，如果一两白银，少了一分，朱翊钧只要看一眼，就会发觉，但是这相片上有些细微的修改，就无所谓了。
“朕对林辅成、李贽这些意见篓子，不满意的地方，就是他们对权力的异化，讨论的不够充分，浅尝辄止，虽然大臣们告诉朕，保定府游记，已经足够让人震惊了，毕竟连晋党的嫡系，范应期都住进了解刳院之中。”朱翊钧想了想说道：“其实先生对权力的异化，讨论更加深入。”
“朕大致总结了下，就是几个方面，第一方面是同理心，设身处地的、感情注入的共情能力，会随着掌握权力越深、掌握权力的时间越长，而越发的变得冷漠、无情，把所有事情都当做是理所当然，这对当权者是极为危险的。”
掌握权力的时间越久，人就会变得薄凉寡恩，这是一种必然，没有人可以幸免的一种变化，因为始终在制定规则，会越来越倚仗规则，逐渐变成一块石头，觉得天下一切的一切，都是要符合规律、规则，就像是机器一样，按照规则和纪律运行。
任何不符合规则的事情，都要彻底打倒，成为一架冷漠的政治机器。
虽然张居正在讨论这个问题的时候，没有一个字提到过道爷，但字字句句不离道爷。
道爷晚年的怠政，大抵就是这种圣人无情，失去了年轻时候的锐意进取，这种同理心的沦丧，人就会变成权力的奴隶，被权力所异化，这种异化就是绝对的、极端的儒家那一套，官序贵贱各得其宜，尊卑长幼之序。
老百姓不体谅朝廷的难处，难道就要毁堤淹田逼着百姓改稻为桑？这显然不是理性，是异化。
就像是阿片不断对人异化，让人失去了抑制疼痛的激素，哪怕是血管在体内流动，都像是蚂蚁爬一样的难以忍受。
同样，掌握大权日久，权力对人的异化就越严重，只需要下命令就可以为所欲为，不需要在意任何人的想法，长此以往，自然而然会不再理解他人的需求，设身处地为他人思考的能力会彻底丧失，因为只需要命令就可以获得。
朱翊钧没有这种‘理性’，他是个活生生的人，在科道言官攻讦到了墩台远侯的时候，朱翊钧一点都不理性，直接下令把两个家伙扔到了爪哇岛，跟大鳄鱼龇牙去了。
哪怕是刘自机真的带了盐去了草原，在忠烈后人这件事，朱翊钧不允许任何形式的试探。
“没有同理心之外，则是狂妄和傲慢。”朱翊钧说起了异化的第二重境界，这种狂妄和傲慢，即：我就是规则、我就是律法、我就是逻辑、言出法随、天下莫敢不从，我就是绝对正确的‘朕与凡殊’，自己自认为自己是圣人，不再是凡人。
犯病最严重的无疑就是明堡宗朱祁镇了。
“权力的异化，危害最大的就是迂腐，无法接受新兴事物和新的观点，固执的认为自己是对的，是世界错了。”朱翊钧简明扼要的阐述了最大的危害迂腐。
迂腐就是沉溺于‘朕与凡殊’的叙事中，构建出一个脱离实际、全靠臆想、绝对虚妄的泡沫世界、地上神国，具体表现就是当权者的一厢情愿，不正视现实，罔顾现实的指鹿为马，让自己所领导的组织、社会、江山社稷，缺少新的前进动力。
站在过往的经验和功劳簿上，不断地重复着过去发生一切，阻碍生产力的发展。
这就是权力异化的最大危害，迂腐造成了政权的腐朽。
权盛者摧，功高者隳。
朱翊钧乐于接受新鲜事物，无论铁马还是摄像机，他都没有那种古板的迂腐，他积极拥抱这些新的变化，积极推动甚至是主导生产力的发展，让大明获得新的前进动力。
这是很危险的，历史告诉朱翊钧，这可能对他的皇位形成颠覆性的冲击，但朱翊钧无所谓，大明变得更好就足够了。
朱翊钧亲自摄像，破除了摄魂术的谣言，又开始了每日的忙碌，黎牙实是费利佩的使者，是世俗官，而伽利略是个学者，反对宗教，大明唯一能公开活动的传教士，只有利玛窦。
但利玛窦的传教并不顺利，在大明腹地，他不被允许传教，而在草原上，利玛窦的传教更是一塌糊涂，已经狼狈的回到了京师，继续研究《道藏》去了。
大明拒绝传教士，其实是拒绝泰西教士们的思维方式，泰西的传教士的行为方式，最大的问题就是强迫他人接受自己的思维，这是被大明所抵触的。
泰西人做什么事儿，都是一股子宗教味儿，你不可以不赞同我，你如果不赞同我，就是异端，就要彻底消灭，这种思维方式，对于大明而言，就像是有毒一样。
我过我的日子，你非要对我的生活方式指手画脚，那就会被抵触。
大明只喜欢泰西的算学，因为现在大明的算学，称不上是天朝上国式的领先。
朱翊钧的目光看向了朝鲜战场，戚继光已经布置下了一个巨大的口袋阵，摆出了明牌，逼迫倭寇在平壤，跟大明军进行第一阶段决战。
而此时在大同江的东侧，倭寇已经集结了四个军团，人数高达7.7万倭寇，12万的花郎协，就是由朝鲜人构成的协从军，这十二万的花郎协，被之前朝鲜国王养出来的花郎所统领。
这些花郎在战争之前，骑在朝鲜军兵的头上为所欲为。
现在这些花郎依旧骑在穷民苦力的头上耀武扬威，没有任何地位上的变化，他们甚至没有任何道德上的负担，这也就是李舜臣、韩克诚等人，对这些花郎恨到咬牙切齿的原因。
规模将近二十万的倭寇、花郎协，正在等待着小西行长、加藤清正、黑田长政、福岛正则，下令发动对平壤的总攻。
无论怎么讲，二十万对七万，优势在我！
大明方面只有京营四万，平壤守军两万余，再加上两个辽东步营六千人，大明方面账面上的实力，总共就只有七万人。
二十万对七万，而且倭寇还挟大胜的士气，一切的一切看起来，都是优势。
“花郎协们已经在叫嚣着要攻入大明顺天府，逼迫大明皇帝俯首称臣了。”小西行长端坐在叠席上，看向了另外三个军团的军团大名，叹了口气说道。
盲目自信、自大、浮躁无比，就是眼下大同江东岸的氛围，这种氛围，让小西行长非常不安，毕竟花郎协蠢，小西行长不蠢，骄兵必败的道理，小西行长非常清楚。
而且小西行长率领的第一军团已经抵达大同江畔二十多日，和大明军大小战役，碰撞了二十一次，几乎每日一次碰撞，但到现在为止，小西行长的第一军团，连一个大明军的人头都没砍下来。
大明军除了保持着全胜的战绩之外，还保持着零伤亡的战绩，这对倭寇的士气打击，非常巨大，现在斥候已经无法派到大同江西岸，连大明军在干什么，都不知道，只知道现在可以从下游渡河。
这就是一个再明显不过的口袋阵，等着倭寇跳火坑的口袋阵，小西行长看了出来，但他无计可施。
小西行长真的不是花郎协，狂妄到让大明皇帝俯首称臣的地步。
“织田信长已经第三次下令，让我们回到汉城了。”加藤正清眉头紧蹙的说道：“织田信长在过年前，就曾经下令，不要让我们越过临津，不要进攻开城，打到汉城位置，依托临津江、汉城构建第一道防线，并且把主要兵力用于维持后方稳定之上。”
“用关白的话说，就是死也要碰掉大明一颗牙，这样一来，大明朝就不会轻易进入我们本土了。”
织田信长在拖远征军的后腿，接连几次大胜之后，前线的远征军已经不再接受织田信长的指挥了，对织田信长的警告命令，根本没有任何执行的想法。
按照织田信长的战略规划，打到汉城就是胜利。
在临津、汉城、忠州、釜山建立四道防线，利用防线消耗大明军的锐气和力量，无论如何要崩掉大明一颗大门牙，无论如何要给大明造成重大伤亡，不让大明进一步进攻倭国本土。
如果执行关白的命令，此时的九大军团，应该在驱赶着朝鲜的穷民苦力，大力营建城防，来应对大明的攻势，按照织田信长的规划，大明在消灭掉入侵朝鲜的倭寇后，根本无力进入倭国，只能和倭国议和，这是最好的结局。
但军队不听织田信长的话，倭国下克上的风气，非常普遍。
“要不我们留下花郎协，偷偷撤军，回到汉城？花郎协十二万，够
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