，白帝洞天的白起如是。

所谓人间仙首十二，无一不是洞天真仙，自辟洞天，久不入世。

道门所谓袖里乾坤大，壶中日月长便是这个意思。

姑布子卿笑说洞天便是仙人们的乌龟壳，林寒璧深以为然。

然而，开辟洞天，并非易事。

若没有那天地所钟的洞天种子，任你是天上神仙也没办法开辟出一方洞天。

然则，天下洞天有数，一死，方有一生。

也就是说，一处洞天崩毁，种子枯萎，天地才会再生出一颗洞天种子。

譬如，龙族的龙门洞天崩毁，武帝白起的白帝洞天这才得以现世，其中关键全在一颗洞天种子上。

至于林寒璧所修的武道，李龙溪和老魔所说的大差不差。

武道同样是一十二境，又分武夫九境和天人三境。

武夫九境，分为炼体三境养气三境无垢三境。

所谓武夫体横，便是说先要经历炼体三境。

炼体，又分为淬炼锻炼气炼，对应淬体境锻体境聚气境三境。

林寒璧凭着一本《炼体三重秘要》，竟是误打误撞的炼成，这样的气运，就连姑布子卿也说天下独一。

炼体之后，便是养气三境。

又分为浩然境阴阳境龙象境。

养出浩然气，阴阳生太极；

一体纳阴阳，人人蹴龙象。

其中根本全在炼气二字，武夫气壮，内家武道一途，若是内里气血不足，便无力，武夫无力，身体便弱，便是长生无望。

第四境，浩然境。

借鉴的是儒家浩然正气的说法，又称养气境。

养气三重，乃是养三魂炼七魄修武胆，养出一点浩然气，方有万夫莫开之勇。

第五境，阴阳境。

借鉴的是道门阴阳二气之说，

与道门修士以天地为炉，内炼纯阳不同；武夫不结金丹，注重的是身体的强横，阴阳二气铸炼本体，去芜存菁，所以又分阴炼阳炼阴阳合炼三重。

第六境，龙象境。

取的是佛家的龙象之说。乃是水行中龙力最大，陆行中象力第一之意。

到这个境界，武夫双臂有千钧之力。才算是登堂入室，小有成就。

所谓威猛如金刚，是为蹴龙象就是这个意思。

炼体三境也好养气三境也罢，炼体养气，皆是为了淬炼本体，以达无垢。

武道认为，体无垢，方能至阳至刚，便可以本体强抗天劫，所谓万劫不灭，便是长生。

因此，无垢，才是无垢三境的真义。

无垢三境，分为金刚境山海境龙门境三境。

所谓炼就金刚，入山海；入得山海，跃龙门。

第七境，金刚境。

又称武道小宗师，便是所谓的逆生死流蹴龙象，本体无垢是金刚。

金刚境武夫的佼佼者，身体之强横，可比拟佛道所谓的无垢之体金刚不坏真身，故又称真身圣体。

真身也好，圣体也罢，对金刚境武夫极为重要。

传说四荒十洲有许多传奇的圣体，譬如天道圣体金龙圣体青龙圣体大魔真身祖巫圣体五行圣体等，得一便意味着长生有望。

武道圣体，与道门先天道体佛门圣胎一同被誉为大道之基。

第八境，山海境。

武夫至此，可搬山，可倒海。虽有些虚言，但足见此境武夫实力之强。

第九境，龙门境。

此境之说，取自自古龙族传说的跃龙门之意。

此境武夫，如那鲤鱼一样，鱼越龙门可化龙，武夫跃龙门可窥天人。

正所谓，跃龙门窥天人，扣指可问长生。

龙门境武夫，已是天下武道巅峰，故又被称为大宗师。

再往上，便是与修士仙人三境对应的天人三境

第十境，陆地神仙境。

因武道道门多剑修，故陆地神仙境的仙人又多被称为陆地剑仙。

第十一境，天人境：

天人境的武夫，据说人间只有武帝白起算半个。

至于，第十二境，有没有，不好说。怕是武帝白起也不知道天人之后，是什么样的境界。

足见武道一途，比起道门佛门，终究是底蕴太浅。

依李龙溪与姑布子卿所说，道佛武，长生之法各不相同。

道门讲究的是神不灭，神完气足则不灭，度过

三劫便是长生。

佛家讲究的是心无相，如如不动无生灭，出离四相便是超脱。

武道讲究的是体无垢，体无垢可历万劫，万劫不灭自然长生。

至此，林寒璧武道一途，迷雾尽散。

若不是那本《炼体三重秘要》，林寒璧便不知道武道如何入门。

若没有李龙溪和姑布子卿开解，林寒璧便不知道武道如何再进。

姑布子卿说妖丹是林寒璧的大机缘，他不知究竟是多大的机缘。

当然，林寒璧知道，自己需要师父，武帝白起便是最好的引路人。

在此之前，即将离开落魄山的林寒璧要郑重的拜师，他的第一位师父姓陈，名六庵。

他没教过他修炼之法，但他教过林寒璧如何做人行事。

最好的传承，便是言传身教以身作则。
『加入书签，方便阅读』