此内容m.ggdxin.com首发 烛龙是天朝古代神话中的钟山山神，身长千里，通体赤红，居住于章尾山，烛龙有一子名为“鼓”，被处死于钟山之东。

现代人在洪荒流小说中杜撰了烛龙创世的说法，更有甚者还无端的将烛龙吹嘘成了盘古的身体部位。实际上烛龙作为四大神龙之一，地位最高也仅仅是等同太阳，见于元初《说郛》“烛龙即日之名”，在这一等同太阳的说法里烛龙还是《山海经》里噎鸣、石夷、鹓等神人的下属，烛龙睁眼闭眼变换昼夜都是身不由己，听命于噎鸣等神，远不及青龙、应龙于古籍创世五亿天地、一怒而灭世。

除却烛龙等同太阳的说法外，烛龙还有执炬、衔烛、衔火精，分别照亮幽都、无日之国的版本。在这些版本里烛龙的能力全部来自于炬、烛、火精，所照明范围也仅限幽都或无日之国，同时烛龙又成了无名神人、应龙的从属，就连烛龙赖以逞威的“炬”也都源于无名神人所赐。据汉代王逸于《楚辞章句》中考证无日之国即“幽都”，唐代王勃也曾称“烛龙避尧日于幽都”。

烛龙除了躲避尧日，还有见星则惧的记载。《景星赋》载“癸丑之秋，有星丽天……烛龙不敢张炬”。

烛龙不仅在《后汉书》：“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”奉无名神人之令执炬，还有更多职责，南朝王融称：“仙者驾御所至，烛龙为之引导”，甚至还有《使琉球录》记闻曰“仙瀛……长照烛龙膏”，认为仙岛瀛洲用烛龙的脂膏照明。

外貌形象

烛龙最早形象出自《山海经》说烛龙是一条红色皮肤的无足而人面之龙，住在海外赤水之北，身长千里。

《山海经》是这样描述烛龙的：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”。

《山海经》原文并无记载说此二神为一体，但晋代郭璞考证钟山之神烛阴即章尾山之神烛龙，后世沿用此说至今。

烛龙有没有脚是其具体形象的唯一争议，在汉代的《淮南子·地形训》载：“烛龙在雁门北,蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足”，说烛龙在雁门北见不着太阳的地方，没有生脚。但《山海经传》：“（烛龙）龙身一足”，烛龙又有了一只脚。

衔烛之龙

现代人常以为烛龙非龙，实际烛龙自古以来即是龙种。战国时《楚辞·天问》云：“日安不到，烛龙何照？”，汉代王逸认为烛龙只是寻常的龙，他在注解《楚辞》此句说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”，认为烛龙凭借火烛，照耀西北幽冥国度。

无独有偶，《山海经传》引《诗含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中”，神话学家袁珂疑王逸所谓“烛”，即此“火精”。从先秦时期的《山海经》中“是谓烛龙”，到汉以后的各类神话典籍，如上述王逸、郭璞，也如清代王晫所撰《龙经》，都以烛龙为龙，只不过如后世龙种兼任河神水神一样，烛龙也兼任钟山、章尾山的山神。《昭明文选》直接称烛龙为：“衔烛之龙”。

最初来历

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