渊。”

当忍足在诉说自己观点的时候，冷静异常，似乎话中所涉及的内容并没有造成他情绪上的波动，但我又隐隐嗅到他身上一丝悲观、甚至是自毁的倾向。

他很快又脱离了那个状态，像是回到了现实生活中，谈论起了其他有趣的内容：“卢梭曾提出过一个很有意思的定义：自然状态。”

我很自然接口道：“没有社会的存在，每一个人都是游荡的自由个体，双方通过发生不稳定的性/关/系而产下后代，健康而强壮。”

忍足颇为赞赏地点点头，这就是十分自在顺遂的对话，两个人不需要费尽心思去寻找共同话题，只要你在话中浅浅埋一个点，我就能迅速理解并作出反应。

彼此观点的差异并不会影响我和他之间的交流，因为我们站在同一个思想高度。

【好感：10】

最后，他作出了总结：“在自然状态下，人类因其内在的怜悯心而能够免于行恶，这就是我的观点。

尽管这本质上是自相矛盾的，站在知识分子角度而憎恨、厌恶着自己的文化。但二元对立本就是卢梭哲学思想的一个重要特点。”

我轻轻鼓掌：“很精彩的见解，但……恕我不能认同。”

第二步，驳斥他的观点，人总是对附和之声熟视无睹，而容易对反对之音产生争强好胜的心思。这是一个文字游戏，人类思想史自发展以来就充斥着无数流派，见解不同很正常。

既然要塑造文学少女人设，就要彻彻底底将这个形象烙在忍足侑士的心上。所以驳斥他，坚持自己的看法，如果能说服他，那就更完美了。

忍足从不缺喜欢自己的人，如狂蜂浪蝶般，追求者前赴后继，但他缺那种完完全全摸准他心思、相处起来一点也不累，甚至隐隐中透着欣赏的红颜知己。

在脑海中简单构思了一下，我便找到了逻辑反击点：“卢梭所厌恶的“恶”只局限在人对人的范围内，人因为贪婪、道德水平低下而伤害自己的同类。

但诸如自然气候灾害、原始社会的动物天敌、疾病等因素他并没有考虑在内。

固然‘自然状态’是美好的政治寓言，但这是不合理的。

情感要屈服于理智之下，生物核心的基因密码导致所有的行为都是为了种族更好地延续，这是本能。

我们由个体变成集体，继而建立社会是因为多数人的共同生活更有利于食物、安全的保证。发展科技抵御自然灾害，研制药品治愈疾病，训练军队保卫国家。道德教化也是为了稳定社会，为了种族发展，为了活下去，更好的活下去。

脱离了‘生存’的道德教化，例如卢梭的‘自然状态’，我认为对现实是毫无意义的，这就是虚假的乌托邦。”

忍足愣了好一下，思考完毕后，他发自内心地真诚道：“很新颖的观点，完全从生存与进化的角度来看，只考虑有利还是不利，的确很理智。”

我能够很明显感受到他态度的转变，虽然并不能看出他是否信服我的观点，但仅仅是取得认同就已经实属不易了。

这就是和浪漫主义者谈恋爱的困难之处，他们爱好广泛，所以为了保证聊天的时候不至于冷场，你得博览古今，在电影、文学、绘画、音乐方面都有一定研究。

当然，最重要的是，艺术品位一定要高雅，有眼色、拎得清。

毕竟，这位忍足君对自己反感的人可是彻底疏远、毫不留情呢。

-

读书沙龙俱乐部活动结束后，已经是晚上七点了，临走时我同忍足侑士交换了姓名和联系方式。

“所以，是……鹿岛学妹？”

“那，忍足学长。”

走至校门口，我指了一个方向：“我往这边走，学长你呢？”

他笑着道：“好巧，我也是往这边走。”

我们一前一后走着，隔得不远不近，偶尔说说话，路过一家便利店时，忍足进去买了一份便当。

“学长晚上就吃这个吗？”

忍足拎着便利袋，无奈地摇摇头道：“毕竟自己一个人住啊，今天太晚了，不高兴做饭了。”

我背着包，小步快走跟上他：“一个人住虽然很自由，但是要洗衣做饭打扫屋子，学长你又是三年级生，不会觉得忙不过来吗？”

“已经习惯了，而且，这是一个约定。”说着，他在一个拐弯路口停下了脚步：“我快要到家了，那么鹿岛学妹，再见啦。”

“再见，忍足学长。”

他朝我挥了挥手，然后转身朝和我相反的方向走去。夜晚，东京街头的灯光柔和地洒在他的身上，将影子拉得很长很长。

虽然我们一路上相谈甚欢，看上去颇为和谐，但这不能改变忍足侑士好感度不到20的事实。

“好说话、易接近，来者不拒，但其实对谁都是同一副面孔。”

这句话真是将他看似深情实则无情的性格概括地淋漓尽致。

我打开手机，目光在新到手的、标着“忍足侑士”名字的电话号码上来回打着圈圈，考虑了一会儿，我编辑了如下一条短信发给他：

“今天很高兴能够认识忍足学长，你对于哲学思想的见解很深刻。”

他回复地很快，间隔不超过半分钟，虽然只有短短的三个字：“你也是。”

合上手机，我想着大概要把《凡尔赛玫瑰》提上日程了吧，毕竟忍足在其中扮演的可是菲尔逊，一位和玛丽皇后有着大量感情戏的瑞典贵族青年。

这个机会如果利用得当，说不定……是个神助攻呢？
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