娱乐圈，是个水深火.热的地方，不曾涉足的人对它翘首以盼，像那些艺术生，顶着痛苦和压力，也开始天南海北的艺考之旅，这些过程中的苦，也只有经历过艺考的人才能体会吧，但是这些个艺术生除了对艺术的喜爱，也是为了向中戏，北影这种艺术殿堂发起进攻！想想也是，艺术生如果不能进入这种艺术殿堂的话，不仅以后的发展道路不会很广泛，自己对艺术的热爱也不能得到很好的指导。可是近两年，娱乐圈的出道年龄变得越来越小。虽然每个出道的明星都有自己擅长的一部分，但是今年出道的这些明星，也只是在自己的稍善长的这个特长上有所进步了，与之前老一辈的那些明星以及演员简直是不能相比。特别是现在的综艺节目的雄起，更是涌出了一些综艺明星，更是演技特长几乎全无，甚至仅仅是靠脸收获的人气了。明星存在的意义就是给大众带来积极向上的形象，可是仅仅是花瓶似的存在，这条道路又能走多远呢。
近期看到一期综艺，老一辈的演员甚至可以称为艺术家的一些与现在的一些小明星与小演员同台，明显的可以看出来，无论是气场还是内涵，都差之千里！有些明星被提出质疑后，以自己年龄小，正在成长为由怒怼。可是这些一个演员一个明星该有的内涵修养是因为年龄小就可以放弃的吗，这些老一辈的演员不都是从年龄不大的时候开始涉及这个事业的吗，为什么他们那时候就可以有那么高的演技，那么厉害的功夫，那个时候甚至替身和特效都是极少的。所以现在的娱乐圈已经沦落到这个地步了吗，天朝的娱乐文化现在已经变质了吗，除了综艺以外就是电视剧电影，这些涉及到不同的编剧，而现在仍旧有很多电影和电视剧是“看到开头就知道结尾，全程就像杯白开水”的流程，所以除了对演员和明星的提升，编剧的思想内涵以及功力更需要提升了。
鱼灯，又称鲤鱼灯。道具是用竹篾编成鱼的骨架，裱上薄棉纸，彩绘成一条青黑色的鳄鱼和九条红色的鲤鱼。鱼长5尺，宽2尺许，鱼腹处装上一支竹棒，供支撑舞动时用。鱼灯队一般20人，分成两组互相替换。表演者每人舞动一支鱼灯，以左右两手上下左右交替舞动，使鱼身来回穿梭摇摆，在装在鱼腹中的鱼灯照耀下，黑夜时分好似活鱼游动。
狮灯，即用细竹扎成狮头、狮腹、狮尾三部分的骨架，狮头和狮尾的骨架固定，狮腹与狮颈连结．然后糊上白棉纸，按“金、木、水、火、土”五行彩绘成五色狮。狮高六尺，长八尺，围四尺许，狮头与狮尾下端各装上竹棒，供舞者用。狮腹内装有灯火，使晚上舞动时能照映出狮的天真憨朴形象。狮灯队共25人，由10人执舞五只狮灯，15人供替代用。在大锣鼓、大唢呐的伴奏下，狮灯队在文艺游行中表演着队形的变换、穿cha和模仿狮的走动、跳跃、翻扑等动作。
龙灯，道具用竹篾扎成龙头、龙尾，并由棉布罩成的十几节相连的龙身构成。游戏时燃烛其中，将龙身映得通亮，由一人执龙珠引导龙灯蹁跹起舞。若干大汉支撑龙身作腾挪、盘旋、游动等动作。
戏舞曲艺根据传统剧情、角色编成的舞蹈艺术和演奏地方戏曲调的说唱艺术有：
钱鼓舞，也叫“抛钱鼓”。即以钱鼓为乐器和舞具，通过“弹鼓、拍鼓、摇鼓、抛鼓”等手法发出不同音响，用闽南方言演唱地方戏王月英和郭华追求婚姻的故事。原由一对少男少女表演，男少年以手摇响装有铜钱的六角形单面皮鼓和女少年以双手击打着两块各六寸长的竹板，相互配合，且歌且舞。
竹马戏，旧称梨园戏。以闽南方言唱曲，明万历年间从闽南传入海陆丰各地。演具系竹扎布罩，彩绘成马状。另制马头、马尾两部系于演员腰部作坐骑边走边舞。原为12个儿童骑着l2头竹马，扮演《昭君和番》故事。后删除毛延寿和两个太监的角色，存9个儿童分别演王昭君、国舅、番王、旗军等，开始时绕场一圈谓“踏四角”，每人唱一支曲子，边唱边作策马徐行、奔驰、跳跃等舞蹈动作。全场有跑竹马、搬仙、送子、演戏文和钱鼓舞五个部分。
英歌舞，是一种具有南派武功特点的大型qun众游行舞蹈。场面宏大，气魄雄壮；主要分布在甲子、南塘、博美、湖东等地。表演的内容取材于《水浒传》梁山泊107名好汉潜入大名府营救卢俊义的故事。
高景，亦名飘色。流行于陆丰、陆河、捷胜、田墘、碣石镇。以河田高景较为出名，分坐、吊、企三种，以景童的姿势而定，分上中下三部分。下部叫景屏(色板)，用l×1．8米的木板做成，装上担架由4人抬4人保护，两人掌杈。每个色板扮演一组戏剧的故事人物，如《白蛇传》、《西游记》等；中部为“莲年有余”等景幅；上部高约6米多的景茎上，坐着几个不满七龄的景童，飘飘悠悠，十分惊险壮观。河田高景形成于明洪武年间，按例以正月二十出景，由社区五个甲出五个色板，每个色板加上彩旗队、鼓乐队约22人，配上舞狮队组成一支200多人的游行队伍沿街巡游。
八音，是以钹仔、凤凰箫、云锣、矮企、三弦、琵琶、月琴和提胡等八种不同风格音色的民俗乐器为主体的组合演奏名称。八音班遍及海陆丰各墟镇，海丰
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